镜中灯——论中西艺术表征的摹仿再现与抒情表现

顾明栋

镜中灯——论中西艺术表征的摹仿再现与抒情表现

顾明栋

作者简介: 顾明栋，上海交通大学文学院访问讲席教授（上海 200240），美国达拉斯德州大学人文艺术学院凯萨琳·西塞尔讲座教授;

中图分类号: I0

The Lamp in the Mirror: Chinese and Western Mimeticism and Lyricism in Artistic Representation

Mingdong GU

Available Online: 2023-04-20
CLC number: I0

摘要

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参见王怀义：《汉诗“缘事而发”的诠释界域与中国诗学传统−对“中国抒情传统”观的一个检讨》，《文学评论》2016年第4期；杨冬：《抒情传统的另一面》，《文艺争鸣》2016年第9期；张冠夫：《抒情的颠覆与重构》，《求是学刊》2017年第3期；李自雄：《“抒情传统论”的“汉学主义”理论范式的反思》，《天府新论》2018年第5期。

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关于“《诗大序》”的作者，众说纷纭，没有确切的答案，作者有人说是孔子或孔子的学生子夏，也有人说是汉代的卫宏。但有一点是相对确定的，即卫宏是综合历史上各种资料最终定稿人。

M. H. Abrams: The Mirror and the Lamp: Romantic Theory and the Critical Tradition, Oxford; Oxford University Press, 1971, pp. 97-98.

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关于对道与一、逻各斯与一的关系的详细论述，请见Ming D. Gu, “The Universal ‘One’ : Towards A Common Conceptual Basis for Chinese and Western Studies,” Diacritics: A Review of Contemporary Criticism, 32.2(2002), pp. 86-105.

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叶燮：《原诗》，第24页。

叶燮：《原诗》，第21页。

叶燮：《原诗》，第25页。

Plotinus, “On the Intellectual Beauty,” in Plotinus, p. 255.

51关于庞德的意符作诗法，请参见 László K. Géfin, Ideogram: History of a Poetic Method, Austin: University of Texas Press, 1982.

52T. S. Eliot, “Metaphysical Poets,” in Vincent Leitch et al eds., Norton Anthology of Theory and Criticism, New York: Norton, 2018, p. 896.

53有关汉字的六书如何帮助庞德发明了意符作诗法，请参见Ming D. Gu, “Classical Chinese Poetry: A Catalytic ‘Other’ for Anglo-American Modernist Poetry,” Canadian Review of Comparative Literature vol. 23, no. 4 (1996): 1006-1009.

54许慎：《说文解字》，北京：中华书局，1963年，第314页。

55刘勰：《文心雕龙》，第102页。

56顾明栋：《何为“道之文”？−古代美学核心范畴的概念性考察》，《文艺理论研究》2019年第12期。
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摘要: 在跨文化的传统美学思想研究中，有关艺术表征的本体论和方法论，中西方比较研究学者采用了这样一种做法，即将西方的摹仿与摹仿论跟中国的抒情传统与表现主义手法相比较，构建了一种二元对立范式。这一范式经过进一步阐发，产生了一种在中国文学和比较文学界拥有众多应和者、并对中西方的文艺研究产生了重大影响的观点，即：西方文学艺术的主流是写实摹仿为基础的再现传统，而中国文学艺术是以抒情为基础的表现传统。这一观点究竟有多少合理性？其立足的二元对立范式是否能准确反映中西文艺发展的历史？是否能描述中西艺术表征的本体论和方法论差异？中西有关摹仿与抒情的确切状况究竟怎样？本文从中西传统中选择两组对这些问题曾发表过看法的思想家，结合现代哲学家、理论家和学者对此问题的看法，对他们有关艺术表征的理论进行分析比较，在重新细读这些理论话语的基础上，审视中西艺术表征理论的异同，并借用美国文论家艾布拉姆斯著名的“镜”与“灯”的比喻，提出“镜中灯”这一二元兼容的概念，试图为构建全球性美学的可能性提供一些看法。
- 摹仿 /
- 摹仿论 /
- 抒情传统 /
- 艺术表征 /
- 中西美学
Abstract: In the study of classical aesthetic thought across cultures, there exists a view on the ontology and epistemology of artistic representation widely accepted in China and the West. It is an oppositional paradigm based on the contrast between Western mimesis and mimeticism and Chinese lyricism and expressionism. With further exposition, this view has been accepted by numerous scholars and exerted a strong impact upon the study of Chinese and Western literature and art. To what extent is this view reasonable? Is it an accurate reflection of the historical development of Chinese and Western traditions? Can it describe the ontological and epistemological differences in Chinese and Western artistic representation? What is the real condition of Chinese and Western mimesis and lyricism? This article selects two groups of thinkers who have expressed views on these questions: Laozi, Guanzi, Wei Hong, Cao Pi, Lu Ji, Liu Xie, Ye Xie, Li Zhi and others from the Chinese tradition, and Plato, Aristotle, Plotinus, Longinus, Schelling, Wordsworth, Coleridge, Dennis, Heidegger and others from the Western tradition in relation to the views of some modern philosophers, theorists, and scholars, with the aim to analyze their discourses of artistic representation and to find out to what extent the oppositional paradigm is true and valid and whether it is possible to locate a common ground for different theories of representation. On the basis of a close reading of some influential discourses of artistic representation, this article proposes “lamp in the mirror” as a concept that fuses binary dichotomies and hopes to gain some insights for the construction of global aesthetics.
- mimesis /
- mimeticism /
- lyricism /
- artistic representation /
- Chinese and Western aesthetics
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通讯作者: 陈斌, bchen63@163.com

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沈阳化工大学材料科学与工程学院沈阳 110142

镜中灯——论中西艺术表征的摹仿再现与抒情表现

作者简介: 顾明栋，上海交通大学文学院访问讲席教授（上海 200240），美国达拉斯德州大学人文艺术学院凯萨琳·西塞尔讲座教授;

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