摘要: 作为清初来华耶稣会索隐派代表人物之一的马若瑟，在华传教期间撰写了大量诠释中国经典的汉语作品。他通过使用基督教神学资源来重新诠释儒家经典，企图从儒家经典文本中寻找到基督教的信息。马若瑟对儒家经典的重新诠释，一方面是为开放的儒家经典文本提供新的解释，另一方面弥合了儒耶之间的张力，为清初基督教提供思想与文化合法性。其核心内容是：信经不信传，六经地位不可动摇，《易经》是六经之首；经过秦火之后，六经原义丧失，汉儒、宋儒不仅不能恢复原义，反而淆乱经典；因为人类同源异流，上帝所赋之“理义”相同，所以可以用天学（基督教神学）来恢复六经原义；而且古文字中亦含有天学思想；因此，受洗入教不是脱离儒家而是成为真正的儒家，“孔子倒成全于耶稣”。索隐神学综合了儒家以及基督教的释经学传统，但因忽略各自的传统与权威而遭到双方的批判，却为清初信徒及天主教提供了合法性依据，并可被视作经典辨读的早期尝试。马若瑟的索隐神学重塑了清初汉语基督教神学的样态，为清初基督教思想史注入了新的可能性，也为当下的汉语神学建构提供了有益参考。