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谈天说地论神人—— 从《古新圣经·化成之经》前二篇看贺清泰的解经学

李奭学

引用本文: 李奭学. 谈天说地论神人—— 从《古新圣经·化成之经》前二篇看贺清泰的解经学[J]. 学术月刊, 2016, 48(05): 173-184. shu
Citation:  . [J]. Academic Monthly, 2016, 48(05): 173-184. shu

谈天说地论神人—— 从《古新圣经·化成之经》前二篇看贺清泰的解经学

  • 摘要: 法籍耶稣会士贺清泰在乾嘉年间中译武加大本《圣经》,全书近半系注解。本文讨论《化成之经》前二章所解的天主及其化成天地与人等问题。贺清泰随明代耶稣会士解经,结论为天主无形、三位一体或天主无中生有等化成天地与万物的大能。他顺此续谈圣号,总论宇宙万象,结为托勒密及第谷一脉的地心说。贺氏复援引天主教的传统释经,而在人类这方面,关怀的是夏娃取自亚当的肋骨,目的在夫妻互敬互重,又回应了明末耶稣会士的相关论述。
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通讯作者: 陈斌, bchen63@163.com
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谈天说地论神人—— 从《古新圣经·化成之经》前二篇看贺清泰的解经学

摘要: 法籍耶稣会士贺清泰在乾嘉年间中译武加大本《圣经》,全书近半系注解。本文讨论《化成之经》前二章所解的天主及其化成天地与人等问题。贺清泰随明代耶稣会士解经,结论为天主无形、三位一体或天主无中生有等化成天地与万物的大能。他顺此续谈圣号,总论宇宙万象,结为托勒密及第谷一脉的地心说。贺氏复援引天主教的传统释经,而在人类这方面,关怀的是夏娃取自亚当的肋骨,目的在夫妻互敬互重,又回应了明末耶稣会士的相关论述。

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