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由清华简《芮良夫毖》之“五相”论西周亦“尚贤”及“尚贤”古义

宁镇疆

引用本文: 宁镇疆. 由清华简《芮良夫毖》之“五相”论西周亦“尚贤”及“尚贤”古义[J]. 学术月刊, 2018, 50(6): 121-132. shu
Citation:  NING Zhenjiang. [J]. Academic Monthly, 2018, 50(6): 121-132. shu

由清华简《芮良夫毖》之“五相”论西周亦“尚贤”及“尚贤”古义

  • 摘要: 《芮良夫毖》中两次出现的“五相”,其实就是清华简《皇门》中的“大门、宗子、迩臣”与“元武、圣夫”这五类人。他们是商周两代最为重要的辅政之臣。“五相”之中,“大门、宗子、迩臣”多系“世官”,而“元武、圣夫”则往往是出身异族或身份低贱的人,其实即“尚贤”。这一则说明西周“世官”制下同样强调“尚贤”,“尚贤”之举并不待春秋之时或墨子鼓吹而始有;另外也说明:“尚贤”就其本义来说,其实是试图于“世官”之外别辟一用人通道,而贵族仕途中那种正常的晋升其实并不属于“举贤”范畴。
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由清华简《芮良夫毖》之“五相”论西周亦“尚贤”及“尚贤”古义

  • 上海大学历史系 上海 200444

摘要: 《芮良夫毖》中两次出现的“五相”,其实就是清华简《皇门》中的“大门、宗子、迩臣”与“元武、圣夫”这五类人。他们是商周两代最为重要的辅政之臣。“五相”之中,“大门、宗子、迩臣”多系“世官”,而“元武、圣夫”则往往是出身异族或身份低贱的人,其实即“尚贤”。这一则说明西周“世官”制下同样强调“尚贤”,“尚贤”之举并不待春秋之时或墨子鼓吹而始有;另外也说明:“尚贤”就其本义来说,其实是试图于“世官”之外别辟一用人通道,而贵族仕途中那种正常的晋升其实并不属于“举贤”范畴。

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