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以自由为归宿:比较文明视野中的儒家自由观

任剑涛

引用本文: 任剑涛. 以自由为归宿:比较文明视野中的儒家自由观[J]. 学术月刊, 2024, 56(11): 77-89. shu
Citation:  REN Jiantao. Freedom as the End:The Confucian Concept of Freedom from the Perspective of Comparative Civilization[J]. Academic Monthly, 2024, 56(11): 77-89. shu

以自由为归宿:比较文明视野中的儒家自由观

    作者简介: 任剑涛,清华大学社会科学学院教授(北京100084)。
  • 中图分类号: D0

Freedom as the End:The Confucian Concept of Freedom from the Perspective of Comparative Civilization

  • CLC number: D0

  • 摘要: 从比较文明的视角看,人们一般认定,中西文明的根本差异是追求或是不追求自由。由于中国文明缺少对自由的明确命名、理论阐释与制度实践,因此被认为是一种不自由的文明形态。这是一个误解。一切文明形式的出现与维续,都以自由为前提条件。自由缺席,则文明不可能发生。作为中国古代文明精神主干的儒家,贡献了心性、限权、经济与人己权界四方面的自由思想,从而让中国古代保有了文明所需的必要自由思想资源。在古今之变的参照系中审视,儒家自由观是一种古典文明的自由观,呈现出惯习层面自由的特点,尚未抵达观念自觉、阐释清晰、制度夯实的境界。它需要经由一场结构性转变,以现代自由原则释放个人、依宪治国、强化社会,以此为中国现代文明建构扎牢自由的根基。
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通讯作者: 陈斌, bchen63@163.com
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    沈阳化工大学材料科学与工程学院 沈阳 110142

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以自由为归宿:比较文明视野中的儒家自由观

    作者简介:任剑涛,清华大学社会科学学院教授(北京100084)。

摘要: 从比较文明的视角看,人们一般认定,中西文明的根本差异是追求或是不追求自由。由于中国文明缺少对自由的明确命名、理论阐释与制度实践,因此被认为是一种不自由的文明形态。这是一个误解。一切文明形式的出现与维续,都以自由为前提条件。自由缺席,则文明不可能发生。作为中国古代文明精神主干的儒家,贡献了心性、限权、经济与人己权界四方面的自由思想,从而让中国古代保有了文明所需的必要自由思想资源。在古今之变的参照系中审视,儒家自由观是一种古典文明的自由观,呈现出惯习层面自由的特点,尚未抵达观念自觉、阐释清晰、制度夯实的境界。它需要经由一场结构性转变,以现代自由原则释放个人、依宪治国、强化社会,以此为中国现代文明建构扎牢自由的根基。

English Abstract

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