摘要: 《月令》最初创制者不是儒家学者，是汉代戴圣将它编入《礼记》才成为儒家经典，但它并无典型的儒家思想，其礼仪也非儒家的礼仪，撰述语言与先秦儒家著述差异很大，可以肯定不是秦汉时期所著。《月令》以政令为核心，将阴阳五行、物候、星象历法等内容紧密联成一体，体现出王朝“法令”的特色。《月令》与《夏小正》一样，属于政令性文献。从《月令》所载物候来判断，它应该是战国时期黄河中下游地区诸侯国的太史所著。秦汉以降，太史职权变迁，地位下降，因此再也没有出现类似《月令》那样的著述。原来那种政令、阴阳五行、物候、星象历法混为一体的“月令”转而分别形成律令、农书、阴阳五行等类型的著述，而后世“月令”则以法令、诏书的形式颁布，从学术史角度来观察，相对单纯的有关农事的著述——农书——秦汉之后发展成为独立的门类。