摘要: 摘 要 日本哲学家西田几多郎与中国哲学家牟宗三运用“即”这个概念来思考“差异性”的问题。西田的“场所”哲学，向读者展现出了“同一性”与“差异性”之间的一种踟蹰态度。有些京都学派成员就此指出，后期西田用“即”这个概念所表达的所谓“绝对矛盾的同一性”，其实并非“同一性”的哲学理论，反而是“差异性”的存有论。类似的踟蹰态度也出现在牟宗三的论述中，不过这是以“作用层-存有层”区分的面貌出现的：牟氏继承圆教的洞见，用“即”这个概念去追求“矛盾的同一性”，又用该概念去探索“作用层”与“存有层”之间的差异性。通过借鉴吉尔·德勒兹的“差异”理论并揭示西田与牟氏思想的深意，考虑到天台宗的思想传统孕育了东亚文化对于“差异性”问题的最深邃思考，我们可以认为，东亚哲学用“即”表现的存有论架构，实际上都源自天台宗。