重省《耶路撒冷的艾希曼》—— 当下美国学界关于“恶之平庸”的论战

刘文瑾

English

刘文瑾

引用本文: 刘文瑾. 重省《耶路撒冷的艾希曼》—— 当下美国学界关于“恶之平庸”的论战[J]. 学术月刊, 2017, 49(04): 93-103. shu

Citation: . [J]. Academic Monthly, 2017, 49(04): 93-103. shu

重省《耶路撒冷的艾希曼》—— 当下美国学界关于“恶之平庸”的论战

刘文瑾

摘要: 近年在美国学界，诸种因素促使围绕阿伦特《耶路撒冷的艾希曼》的论战再次升温。争论主要围绕“恶之平庸”这一观点。以马克·里拉、斯坦格内丝以及理查德·沃林为代表的批评者们质疑“恶之平庸”在事实及理论层面的合理性。他们认为，虽然这一观点非常有助于人们思考现代科层制中的人性问题，但以“平庸”“无思”来理解艾希曼，却是阿伦特对艾希曼的历史真实面貌的误读。里拉和沃林指出，误读的原因，是阿伦特未能摆脱海德格尔思想的影响，以及她对纳粹之恶“过于复杂的简化”。笔者认为，从“根本恶”转向“恶之平庸”，阿伦特的问题在于她大大地缩减了人们理解恶、应对恶——或者说思考人类责任——的问题框架。
1. [1]
  李婷 . 从《生育制度》到当下中国的生育转变. 学术月刊, 2026, 58(7): 143-156.
2. [2]
  胡俊 . 神经美学视角下意象审美的三重价值——兼论美的本质等问题. 学术月刊, 2026, 58(8): 184-194.
3. [3]
  徐向东 . 意识与智能体的道德地位. 学术月刊, 2026, 58(8): 5-15.
4. [4]
  赵琳 , 张博宇 , 梁华 . 信息产品市场中垄断与创新的关系——基于成长网络的理论研究. 学术月刊, 2026, 58(7): 64-76.
5. [5]
  冉高苒 . 财产制度的演化与博弈——兼论数据财产的模式选择. 学术月刊, 2026, 58(7): 117-128.
6. [6]
  陈引驰 , 吴思奇 . 中古道佛传记的交涉与互融. 学术月刊, 2026, 58(7): 157-169.
7. [7]
  李玉栓 . 明代僧诗风貌的新变及其成因. 学术月刊, 2026, 58(7): 170-180.
8. [8]
  应奇 . 黑格尔的和解概念与古今之争问题. 学术月刊, 2026, 58(7): 23-31.
9. [9]
  秦中亮 . 史观与史实：宋代以降藩镇观的嬗变. 学术月刊, 2026, 58(7): 181-194.
10. [10]
  沈奕斐 . 情感经济的理论谱系与中国语境. 学术月刊, 2026, 58(7): 129-142.
11. [11]
  锁利铭 , 卫荷宁 . 平台跃迁：网络治理模式的再进化. 学术月刊, 2026, 58(7): 90-103.
12. [12]
  何俊 . 孔子对中国哲学的范式形塑. 学术月刊, 2026, 58(8): 56-69.
13. [13]
  王刚 . “继往开来、融贯中西”：从胡先骕的师友网络看“学衡派”的文化旨趣. 学术月刊, 2026, 58(7): 206-216.
14. [14]
  林喜芬 , 付张祎 . 司法信任如何影响人工智能裁判的可接受度——基于问卷调查的实证研究. 学术月刊, 2026, 58(8): 133-144.
15. [15]
  张翼 . 人工智能时代史学研究的认知转型——以大语言模型识读外交手稿中的“流畅化遮蔽”为例. 学术月刊, 2026, 58(8): 29-40.
16. [16]
  林尚立 . 建构原创性理论的中国使命及其方法论基础. 学术月刊, 2026, 58(7): 5-11.
17. [17]
  郁建兴 , 刘宇轩 . 超越外部视角：大语言模型时代社会科学的角色定位. 学术月刊, 2026, 58(7): 77-89.
18. [18]
  廖涵 . 大众宗教与地方文化的形成——宋元以降赣东北葛仙公信仰研究. 学术月刊, 2026, 58(7): 195-205.
19. [19]
  何大安 , 李怀政 . 通用人工智能技术应用下的数字调节机制. 学术月刊, 2026, 58(7): 54-63.
20. [20]
  倪梁康 . 黑格尔之后的“新观念论”历史哲学：新黑格尔主义. 学术月刊, 2026, 58(7): 12-22.

点击查看大图

计量

PDF下载量: 17
文章访问数: 4883
HTML全文浏览量: 513

通讯作者: 陈斌, bchen63@163.com

1.
沈阳化工大学材料科学与工程学院沈阳 110142

重省《耶路撒冷的艾希曼》—— 当下美国学界关于“恶之平庸”的论战

刘文瑾

摘要: 近年在美国学界，诸种因素促使围绕阿伦特《耶路撒冷的艾希曼》的论战再次升温。争论主要围绕“恶之平庸”这一观点。以马克·里拉、斯坦格内丝以及理查德·沃林为代表的批评者们质疑“恶之平庸”在事实及理论层面的合理性。他们认为，虽然这一观点非常有助于人们思考现代科层制中的人性问题，但以“平庸”“无思”来理解艾希曼，却是阿伦特对艾希曼的历史真实面貌的误读。里拉和沃林指出，误读的原因，是阿伦特未能摆脱海德格尔思想的影响，以及她对纳粹之恶“过于复杂的简化”。笔者认为，从“根本恶”转向“恶之平庸”，阿伦特的问题在于她大大地缩减了人们理解恶、应对恶——或者说思考人类责任——的问题框架。

重省《耶路撒冷的艾希曼》—— 当下美国学界关于“恶之平庸”的论战

计量

通讯作者: 陈斌, bchen63@163.com

重省《耶路撒冷的艾希曼》—— 当下美国学界关于“恶之平庸”的论战

English Abstract

全文HTML

目录

重省《耶路撒冷的艾希曼》—— 当下美国学界关于“恶之平庸”的论战

计量

文章相关

通讯作者: 陈斌, bchen63@163.com

重省《耶路撒冷的艾希曼》—— 当下美国学界关于“恶之平庸”的论战

English Abstract

全文HTML

目录