夏晓虹，1953年生于北京，1978年就读于北京大学中文系，1982年获文学学士学位，1984年获文学硕士学位。1997年至今任北京大学中文系教授。主要出版著作有《觉世与传世──梁启超的文学道路》（1991）、《诗界十记》（1991）、《晚清文人妇女观》（1995）、《旧年人物》（1997）、《诗骚传统与文学改良》（1998）、《纏足をほどぃた女たち》（1998）、《晚清社会与文化》（2001）、《晚清的魅力》（2001）、《返回现场——晚清人物寻踪》（2002）、《晚清女性与近代中国》（2004）、《同学非少年：陈平原、夏晓虹随笔》（2005）、《阅读梁启超》（2006）、《旧年人物》（重编本，2008）、《晚清上海片影》（2009）、《燕园学文录》（2011）、《珍藏生命》（2012）、《晚清报刊、性别与文化转型——夏晓虹选集》（2013）、《梁启超：在政治与学术之间》（2014）、《晚清白话文与启蒙读物》（2015）、《晚清女子国民常识的建构》（2016）；主编有“学者追忆丛书”“梁启超史学著作精校系列”，编校《梁启超文选》《中国现代学术经典·梁启超卷》《〈饮冰室合集〉集外文》《中国近代思想家文库·金天翮、吕碧城、秋瑾、何震卷》等，合编《二十世纪中国小说理论资料》第一卷、《北大旧事》《图像晚清：点石斋画报》《清华同学与学术薪传》等。主要从事中国近代文学与历史的研究。

作为中国固有四部学术之首，经学在近代教育体制确立与教学场合更替的过程中，面临着难以找到学科对应物、欠缺课堂教学可操作性等诸多困境。清末民初穿梭于新旧学界的孙雄（1866—1935）早年肄业于江阴南菁书院，在黄以周等经师引导下治经，逐步理解“郑学”群经训、义体系的脉络。其后上书张之洞，并在袁世凯幕下掌管新学堂。孙雄虽曾一度主张将经学碎片化以迁就外来学科，探索六艺九流的新教法，却最终在辛亥“经科存废”论争中力主保全经学整体，提出经学讲座制的设想。要之，与将六经历史文献化、去语境化、继而按照近代学科进行分类重组的“碎片 化”思路相对，孙雄的保守姿态，提示了另一种对抗外来分科之学的“整体化”经学转型模式；而这也可视为南菁书院兼综汉宋，标举“郑学”治经体系的一宗遗产。