近年来，国内外社会人类学界对于天人或自然文化对立的宇宙观展开了批判，其中，尤以“天人合一论”和“本体论转向”为代表。此前，社会科学的问题大多与造成“同而不和”的功利个体主义有关，这些新的建设性批判，均主张重建文化-自然意义上的“和而不同”世界。在这个世界中，“我”是“总体的人”，是“容有他者的己”，从“我”的范畴谱系考据中，可以重新发现天人双关的“广义人文关系”内涵。当下盛行的视角主义观点虽有其建树，但却因袭了其批判的西方宇宙观的不少范畴，实为某种静态主义本体观的再现。中国以动为本的“生生论”传统，可为“人与自然关系的再认识”填补巨大空间，也可为自他物我融通的新人类学做出独到贡献。