太庙作为中国古代都城内部承担国家祭祀功能的重要建筑空间，具有王朝建立与政权传承的象征意义。武则天改唐为周，常驻洛阳，为使洛阳具备完整的都城功能，她一方面提升洛阳为神都，另一方面开始对王朝的太庙体制进行调整。武则天时期太庙体制的调整，是以承认位于长安的李氏太庙所承载的李唐政权传承意义为前提的，因为她一直未取消李氏宗庙，仅以降低李氏宗庙规格、提高武氏宗庙规格，并在洛阳与长安均建立武氏太庙的方式显示周唐政权的更替，从而形成了武周时期特殊的“双太庙”体制。李氏宗庙的保留构成了李唐朝臣支持武氏政权的心理底线。武则天对太庙体制的调整与武周政局演变有着密切互动，并对后世产生了深远影响。

兴庆宫本为唐玄宗的龙潜旧宅，开元二年改建为宫。受地理形势、所处位置、功能定位、营建历程等因素影响，兴庆宫的空间布局形成了西门为正与南北分区的特点。唐玄宗营建兴庆宫的主要目的在于寻求帝王符命，位于南区的龙池由于凝聚了天子气、黄龙等受命符瑞，成为玄宗君臣重点利用的政治空间。为了宣扬兄弟友爱之情，并借之塑造自己的君主德行，唐玄宗在兴庆宫西南角建设了花萼相辉楼。开元中后期，随着诸王的离世，花萼相辉楼承担的政治功能逐渐减弱，但楼体所在的西南角却由于毗邻京城要闹街区的地理位置，成为皇权展示的重要空间。勤政务本楼在此背景下应运而生，并逐渐取代了花萼相辉楼的重要地位。开元天宝之际，龙池符命的重要性逐渐让位于玄元皇帝李耳降现真容，兴庆宫北区取代南区，成为兴庆宫的核心区域。由于兴庆宫无法独立承担宫城的全部功能，所以唐玄宗修建了往来于大明宫与兴庆宫之间的夹城。兴庆宫由此与大明宫、太极宫连为一体。安史之乱后，兴庆宫逐渐被称为“南内”，出现在唐人文献之中。由唐入宋，兴庆宫的宫城地位尚未受到质疑，但进入南宋以后，部分史家却认为兴庆宫并非正宫。南宋史家的观点颇可商榷，故未被后世继承。