人称“海东朱子”的朝鲜李朝大儒李退溪，通过《圣学十图》《启蒙传疑》等著述构建了具有独特性、创新性的哲学学术思维的逻辑体系，使孔孟程朱之道焕然复明于世，其哲学思想与朝鲜传统文化、社会实践相结合，成为化解现实社会冲突危机的时代精华。退溪哲学的人文精神，具体彰显为忧患精神、改革精神、性理精神、道德精神、践行精神等五个方面。在人类面临各种冲突危机和挑战的当代，弘扬这人文主义的五大精神，对营造一个和平、发展、合作、共赢的人类命运共同体和合天下的新世界具有重大意义。

自然、社会、人生是由什么支撑的，千变万化的万象是如何归一的，天地万物的终极根源、根据是什么，人如何把握天地万物的资始资生，这就需要进入道体的体用一源的求索。体用思维在中国哲学概念、范畴逻辑结构中已度越一家一派的范围，而敞开胸怀，成为儒释道及诸子用来诠释自己哲学的概念、范畴。程颐提出“体用一源”命题，后人都加以发挥，并进入天人关系的探求，体现为天度越人，又寓于人；交感联通，尽心知天；相分制用，参赞化育；交而相胜，还而相用；天道人性，天人合一。中国哲学的和合生生道体是追寻天地万物存在本原的终极根与底，是对思想的思想终极解释的反思，是追求世界终极价值的形而上者。于是便展开对形而上与形而下的探讨，体现为无形有待，不生有名；有本无体，本末体用；相分不离，和合道体。形而上之道与形而下之器的思维形式，是天地然与所以然、迹与所以迹、共相与殊相、道体与现象、本源与属性、精义入神与礼仪实践的关系。在近代中西文化哲学会通的人文语境下，有中本西末、中体西用、中内西外等主张。