实在问题在现象学形而上学中占据一个重要位置，该问题或是作为现象学开端就需要克服的障碍，或是作为现象学追求的最终目的，但无论如何该问题都在规定着现象学的方向。胡塞尔的先验还原从一开始就要悬隔实在，而后在纯粹意识基础上重新将之构造起来。海德格尔则将提出实在问题看作哲学的耻辱，根本上将之消解为存在者的一种存在方式。只有在舍勒的哲学中，实在问题从一开始就是其哲学中的积极问题。在其进入现象学之后，更是尝试在现象学上用抗阻来阐释实在。在最后舍勒还基于对实在问题的探究，确立了意欲与冲动的基础地位，在现象学上恢复了一系列形而上学的论题，并批判了胡塞尔与海德格尔，开创出现象学形而上学的另一种新形态。舍勒后期的实在思想成为当下讨论现象学形而上学的新资源。