杨乃乔，男，1955年生于北京，1988年毕业于四川师范大学中国古代文学研究所，获文献学硕士学位；1995年毕业于北京师范大学中文系，获文艺学博士学位；1997年从北京大学比较文学与比较文化研究所博士后流动站出站，获比较文学博士后资格证书；现为复旦大学中文系教授、博士生导师。曾去美国、日本、新西兰、加拿大、韩国、德国及中国香港、台湾等高校讲学与访学。著有《悖立与整合：东方儒道诗学与西方诗学的本体论、语言论比较》（文化艺术出版社1998年，2001年获北京市第六届哲学社会科学优秀成果一等奖）；《比较诗学与他者视域》（学苑出版社2002年）；《比较诗学与跨界立场》（复旦大学出版社2011年）。译著：《后殖民批评》（合译，北京大学出版社，2011年。主编有《比较文学概论》（北京大学出版社，2003年被教育部选为研究生指定教材，2004年获北京市教委精品教材奖，2006年被列入全国普通高等教育“十一五”国家规划教材）；《比较文学与世界文学》（商务印书馆2004年）；《比较文学与世界文学：乐黛云教授七十华诞纪念特辑》（北京大学出版社2005年）；《当代比较文学与方法论建构》（复旦大学出版社2014年）；《比较诗学读本》（首都师范大学出版社2014年）；《中国经学诠释学与西方诠释学》（中西书局2016年）。多年来在《中国社会科学》《学术月刊》《文学评论》与《文艺研究》等刊物发表论文一百五十多篇。研究方向为比较文学、比较诗学、中西艺术理论比较研究、美术批评与当代艺术批评。

“据文求义”与“惟凭《圣经》”是中西方“经学变古时代”极富挑战意义的诠释学方法和命题。为了反对各自经学传统的“繁琐”与“破碎”，欧阳修和马丁·路德均以捍卫或重申“圣经权威”为己任，并且都在这一诠释诉求下选择了“经义显明”的释经策略。而在具体的解经操作中，两位经学变古者又假借某种“单一”的“本义观”，以摆落各自经学中的“四重意义说”。然而，由于“本义观”的“先行”及其内在的“二元性”——圣人之志/诗人之意、灵意/字句，“据文求义”与“惟凭《圣经》”亦在信仰与理解的诠释循环中反转为“据义求文”。