霍布斯关于自我保存至上的思想使得人做道德选择的能力被忽视，政治秩序的道德基础成为真空地带。为了应对这一挑战，保罗·利科借助法语词典的释义框架，系统梳理了黑格尔及后学所发展的“承认”理论，以认同、自我承认和相互承认三个阶段呈现了承认的过程。利科并未意识到，他在前两个阶段中提到的“认识活动所包含的知性自发性”和“承认我有能力这一过程所包含的相异性维度”已经反衬出霍布斯对于人类理解的局限性。在相互承认阶段，承认斗争的不确定性被利科用间隙中的“礼物赠予”所填补。然而，帕钦·马克尔却借助阿伦特的视角，从反面批判承认政治对主权的追求消解了行动的不确定性。面对关于斗争式承认的两种近乎对立的看法，我们最终借助德里达的“没有弥赛亚主义的弥赛亚性”澄清了双方的局限。依靠一种追求“不可能之可能”的承认辩证法，我们依然可以始终向异质性的他者敞开，在对话中尽可能探索平等的相互承认，以此弥补霍布斯人性观中的道德空场。