王阳明反对朱熹的“理本体”，主张“心本体”，在心物关系中通过“意义世界”之视域解释审美现象，“岩花问答”体现了这一点：心物交融创造审美世界，从而使审美活动明白与敞亮起来，且又时时变化而造成审美的无限可能性。中国现代美学更多地受西方哲学中唯物与唯心对立思想的影响，但深入“美是主客观的统一说”“美是客观说”“美是评价说”等观点去看，亦能观察到与阳明“心物关系说”的内在关联性。其中，刘师培代表传统的心物关系说向现代的主客观统一说的理论转型，梁启超、王国维、宗白华等人既论心物关系又论主客关系，朱光潜立足于心物关系而完成“美是主客观统一”的理论新构，李泽厚等人的“美是客观说”强化了审美中的物性一维，却不免忽略了审美中的心体一维。其他的“美是评价说”“美是体验说”“存在论实践美学”等都构成与阳明心物关系说的深刻对话，证明中国现代美学之创构与中国古典美学思想之间的内生性是不言而喻的。