“人格化原则”取消的代价与责任者的观点

刘静

“人格化原则”取消的代价与责任者的观点—伍德对“人是目的”命题的价值论解读及其疑难

刘静

作者简介: 刘静，东北师范大学马克思主义学部哲学院副教授（吉林长春 130024）;

中图分类号: B5

The Cost of Abandoning the Personification Principle and the Perspective of the Responsible Person

Jing LIU

Available Online: 2023-03-20
CLC number: B5

摘要

Allen Wood, Kant ’ s Ethical Thought, Cambridge: Cambridge University Press, 1999; Allen Wood, Kantian Ethics, Cambridge: Cambridge University Press, 2008; Allen Wood, Kant on Duties Regarding Nonrational Nature, Proceedings of the Aristotelian Society, Supplementary Volumes, Vol. 72, 1998, pp. 189-210; Christine M. Korsgaard, The Sources of Normativity, Cambridge: Cambridge University Press, 1996; Christine M. Korsgaard, Fellow Creatures: Our Obligations to the Other Animals, New York: Oxford University Press, 2018.

Onora O’ Neill, Kant on Duties Regarding Nonrational Nature, Proceedings of the Aristotelian Society, Supplementary Volumes, Vol. 72, 1998, pp. 211-228; Richard Dean, The Value of Humanity in Kant ’ s Moral Theory, New York: Oxford University Press, 2006; 森森：《康德论人类尊严》，李科政、王福玲译，北京：商务印书馆，2022年。

康德：《纯粹理性批判》，邓晓芒译，北京：人民出版社，2004年，第611—612页；康德：《逻辑学讲义》，许景行译，北京：商务印书馆，2018年，第23页。

康德：《道德形而上学原理》，苗力田译，上海：上海人民出版社，2012年，第37页。

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参见辛格：《动物解放》，祖述宪译，北京：中信出版社，2018年，第2—12页；辛格：《实践伦理学》，刘莘译，北京：东方出版社，2005年，第55—62页；雷根：《动物权利研究》，李曦译，北京：北京大学出版社，2010年，第146—156页；纳斯鲍姆：《正义的前沿》，陈文娟、谢惠媛、朱慧玲译，北京：中国人民大学出版社，2016年，第230—237页。

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Allen Wood, Kant on Duties Regarding Nonrational Nature, Proceedings of the Aristotelian Society, Supplementary Volumes, Vol. 72, 1998, p. 195.

Allen Wood, Kant on Duties Regarding Nonrational Nature, Proceedings of the Aristotelian Society, Supplementary Volumes, Vol. 72, 1998, pp. 197-201. 参见张会永：《动物伦理学中的康德式义务论》，《学术月刊》2020年第8期。

Allen Wood, Kant on Duties Regarding Nonrational Nature, Proceedings of the Aristotelian Society, Supplementary Volumes, Vol. 72, 1998, p. 200.

Allen Wood, Kant on Duties Regarding Nonrational Nature, Proceedings of the Aristotelian Society, Supplementary Volumes, Vol. 72, 1998, p. 200. 雷根：《动物权利研究》，第71—73页。

Allen Wood, Kant on Duties Regarding Nonrational Nature, Proceedings of the Aristotelian Society, Supplementary Volumes, Vol. 72, 1998, p. 200.

《康德著作全集》第6卷，李秋零主编，北京：中国人民大学出版社，2007年，第399—401页。

Christine M. Korsgaard, Creating the Kingdom of Ends, p. 114; Allen Wood, Kant ’ s Ethical Thought, pp. 118-119.

Richard Dean, The Value of Humanity in Kant ’ s Moral Theory, pp. 28-30.

帕菲特：《论重要之事》，阮航、葛四友译，北京：北京时代华文书局，2015年，第182—183页。

康德：《道德形而上学原理》，第36页。

康德对人性公式的表达中，用的是“人格中的人性”（die Menschheit in der Person），康德对“人格中的人性”的表达更是在“人格性”（Persönlichkeit）的层次上。（康德：《道德形而上学原理》，第37页；康德：《实践理性批判》，邓晓芒译，北京：人民出版社，2003年，第118—119页；参见邓晓芒：《关于Person 和Persönlichkeit的翻译问题−以康德、黑格尔和马克思为例》，《哲学动态》2015年第10期）

康德：《实践理性批判》，第119页。

Richard Dean, The Value of Humanity in Kant ’ s Moral Theory, pp. 28-29; Christine M. Korsgaard, Creating the Kingdom of ends, pp. 123-124.

Richard Dean, The Value of Humanity in Kant ’ s Moral Theory, pp. 28-29.

Allen Wood, Kant on Duties Regarding Nonrational Nature, Proceedings of the Aristotelian Society, Supplementary Volumes, Vol. 72, 1998, p. 200.

Onora O’ Neill, Kant on Duties Regarding Nonrational Nature, Proceedings of the Aristotelian Society, Supplementary Volumes, Vol. 72, 1998, p. 222.

Richard Dean, The Value of Humanity in Kant ’ s Moral Theory, p. 176；参见张会永：《动物伦理学中的康德式义务论》，《学术月刊》2020年第8期。

Onora O’ Neill, Kant on Duties Regarding Nonrational Nature, Proceedings of the Aristotelian Society, Supplementary Volumes, Vol. 72, 1998, p. 212.

康德：《道德形而上学原理》，第41—42页。

参见帕菲特：《论重要之事》，第180—184页。

森森：《康德论人类尊严》，第117—118页。

Onora O’ Neill, Kant on Duties Regarding Nonrational Nature, Proceedings of the Aristotelian Society, Supplementary Volumes, Vol. 72, 1998, p. 221；参见奥尼尔：《迈向正义与美德：实践推理的建构性解释》，应奇、陈丽微、郭立东译，北京：东方出版社，2009年，第111—113 页。

参见张会永：《动物伦理学中的康德式义务论》，《学术月刊》2020年第8期。

Onora O’ Neill, Kant on Duties Regarding Nonrational Nature, Proceedings of the Aristotelian Society, Supplementary Volumes, Vol. 72, 1998, p. 225.

Onora O’ Neill, Kant on Duties Regarding Nonrational Nature, Proceedings of the Aristotelian Society, Supplementary Volumes, Vol. 72, 1998, pp. 211-228. Richard Dean, The Value of Humanity in Kant ’ s Moral Theory, pp. 175-196.

参见张会永：《动物伦理学中的康德式义务论》，《学术月刊》2020年第8期。

施瓦德勒：《论人的尊严−人格的本源与生命的文化》，贺念译，北京：人民出版社，2017年，第136—137页。

施瓦德勒：《论人的尊严−人格的本源与生命的文化》，第140页。

森森：《康德论人类尊严》，第241—251页。

Allen Wood, Kant ’ s Ethical Thought, p. 132.

奥尼尔：《理性的建构：康德实践哲学探究》，林晖、吴树博译，上海：复旦大学出版社，2013年，第249页。

奥尼尔：《理性的建构：康德实践哲学探究》，第271—273页。

参见施瓦德勒：《论人的尊严−人格的本源与生命的文化》，第133页；李亚明：《生命伦理学语境中康德尊严观的重新阐释》，《伦理学研究》2020 年第3 期。

参见施瓦德勒：《论人的尊严−人格的本源与生命的文化》，“译者导言”，第16—20页，第132—139页。

森森：《康德论人类尊严》，第249页。

奥尼尔：《迈向正义与美德：实践推理的建构性解释》，第111 页。

《康德著作全集》第6卷，第290页。

51《康德著作全集》第6卷，第431页。

52奥尼尔：《迈向正义与美德：实践推理的建构性解释》，第112—113 页。

53在康德主要的道德哲学和政治哲学著作中，他没有重点讨论动物问题。但在《伦理学讲义》（Lectures on Ethics）中，他谈及了“对动物和神灵的责任”的问题，否认我们对动物具有直接的义务，对动物展开了间接义务的论证：“我们对于动物的责任仅仅是对于人类的间接责任。”（Kant, Lectures on Ethics, edited by Peter Heath and J. B. Schneewind, translated by Peter Health, Cambridge: Cambridge University Press, 1997, p. 212）另外，在《道德形而上学》“德性论”的插入章中，康德谈及了对动物的间接义务。他依然从“对自己的义务”出发，来论证对动物的间接义务，在道德反思概念的双关性基础上，把对自己的义务视为对他人的义务，进一步拓展到对动物的间接义务，从“对自己的义务”推出“对动物的间接义务”。（《康德著作全集》第6卷，第452—454页）

54Kant, Lectures on Ethics, p. 212.

55Kant, Lectures on Ethics, p. 212；《康德著作全集》第6卷，第454页。

56雷根：《动物权利研究》，第154页。

57纳斯鲍姆：《正义的前沿》，第 232页。

58Onora O’ Neill, Kant on Duties Regarding Nonrational Nature, Proceedings of the Aristotelian Society, Supplementary Volumes, Vol. 72, 1998, p. 223.

59《康德著作全集》第6卷，第453页。Onora O’ Neill, Kant on Duties Regarding Nonrational Nature, Proceedings of the Aristotelian Society, Supplementary Volumes, Vol. 72, 1998, p. 227.

60Richard Dean, The Value of Humanity in Kant ’ s Moral Theory, p. 176.

61森森：《康德论人类尊严》，第202页。
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摘要: 生物技术的革命重新定义了“人的生命”，挑战了传统哲学关于人是什么的思考，康德“人是目的”命题面临着困难和挑战，建立在理性主义基础之上的尊严理论如何容纳新的伦理身份，证成非理性存在者的道德地位成为伦理学面临的新问题。伍德在康德义务论伦理学框架内，通过对人性公式的价值论重构，打破了“人格”和“物”的二元对立，在理性中心主义观念下完成“人是目的”到“物是目的”的拓展论证，最后推出“非理性存在者的道德地位”和“动物直接义务论”。但伍德的价值论重构和拓展论证，却以取消“人格化原则”为代价，造成了人性和人格性的分离，弱化了责任者的道德主体地位。其实，在康德那里，“人是目的”是一个“道德命令式”，并不依赖于价值论的基础，自由和尊严首先是一种“义务”，而不是“价值”和“权利”。我们要坚守人之为人的尊严根基和人的自由本性，坚持一种“责任者”的观点，基于义务的建构论去构建和扩大伦理关切的视界，捍卫“非理性人的尊严”和证成一种“强”的动物间接义务论。
- 尊严 /
- 人性 /
- 人格性 /
- 动物性 /
- 责任者
Abstract: The revolution in biotechnology has redefined “human life” but challenges traditional philosophical thinking about what a human being is, and Kant’s proposition that “human being is the end” faces difficulties and challenges. How does Kant’s theory of dignity based on rationalism accommodate the new ethical identity, and how to justify “moral status of nonrational beings” have become new problems for ethics. Within the framework of Kant’s deontological ethics, Wood breaks the dichotomy between “person” and “thing” by reconstructing the value theory of the formula of humanity, completes the extended argument for the transition from “human being is the end”to “thing is the end” under the concept of logocentrism, and finally introduces the “the moral status of nonrational beings” and the “the direct duties regarding animals”. However, Wood’s reconstruction and expansion of the value theory is at the expense of abandoning the personification principle, which causes the separation of humanity and personality and weakens the moral subject status of the responsible person. In fact, on Kant’s view, “human being is the end” is a “moral imperative” that does not depend on the premise of value theory. Freedom and dignity are first a “duty”, not a “value” or “right”. Therefore, we have to hold on to the foundation of human dignity and nature of human freedom, insist on a “the responsible person” perspective, and construct and expand the horizon of ethical concerns based on the constructivism of duty. This paper will defend the “dignity of nonrational human beings” and justify a “strong” indirect duties regarding animals.
- dignity /
- humanity /
- personality /
- animality /
- the responsible person
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通讯作者: 陈斌, bchen63@163.com

1.
沈阳化工大学材料科学与工程学院沈阳 110142

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