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见证“异识”——利奥塔的哲学政治学探究

莫伟民

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引用本文: 莫伟民. 见证“异识”——利奥塔的哲学政治学探究[J]. 学术月刊, 2024, 56(2): 45-56. shu
Citation:  MO Weimin. Witnessing “The Differend”—— Exploring Lyotard’s Politics of Philosophy[J]. Academic Monthly, 2024, 56(2): 45-56. shu

见证“异识”——利奥塔的哲学政治学探究

    作者简介: 莫伟民，复旦大学哲学学院教授（上海200433）。;

  • 中图分类号: B5

Witnessing “The Differend”—— Exploring Lyotard’s Politics of Philosophy

  • CLC number: B5

  • 摘要: 利奥塔呼吁见证“异识”，就是为了捍卫辩论权利而防止原告因被剥夺辩论权利而沦为受害者。见证“异识”，就是质疑和重写启蒙运动的理性原则，不接受基于启蒙理性原则之上的、作为知识合法化基础的宏大叙事的“共识”。利奥塔借鉴康德的理性批判和维特根斯坦的语言批判而实施了对宏大叙事的批判，高举“异识”大旗，与哈贝马斯的交往理论、罗蒂的共识理论展开了激烈争论。利奥塔的异识理论集中体现在其对理论与实践、哲学与政治、普遍与特殊之间关系问题的处理上所坚持的多元主义立场。这一思想既非一种异识政治学，也非一种后现代主义政治学，而是一种旨在见证“异识”的哲学政治学。见证“异识”，也就是见证“不被表达者得以被表达的可能性”。
    Abstract: Lyotard’s call for witnessing “the differend” is an attempt to defend the right to debate and to prevent plaintiffs from being victimized by the denial of this right.To bear witness to “the differend” is to question and rewrite the rational principles of the Enlightenment,and not to accept the “consensus” of grand narratives based on the rational principles of the Enlightenment as the basis for the legitimization of knowledge.Lyotard,drawing on Kant’s critique of reason and Wittgenstein’s critique of language,has implemented a critique of grand narratives,hoisted the banner of “the differend”,and engaged in a heated debate with Habermas’ communication theory and Rorty’s consensus theory.In this paper,we intend to explore the philosophical politics of Lyotard’s witnessing of “the differend” and its theoretical gains and losses from the relationship between theory and practice,the differend and consensus,and philosophy and politics,and to emphasize the sense in which this theory is neither a postmodernist politics nor a “the differend” politics.Given that，in Lyotard’s view,“politics will always be only about the art of the possible”,what he calls witnessing “the differend” is also witnessing the possibility that the unexpressed can be expressed.
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    作者简介:莫伟民，复旦大学哲学学院教授（上海200433）。

摘要: 利奥塔呼吁见证“异识”，就是为了捍卫辩论权利而防止原告因被剥夺辩论权利而沦为受害者。见证“异识”，就是质疑和重写启蒙运动的理性原则，不接受基于启蒙理性原则之上的、作为知识合法化基础的宏大叙事的“共识”。利奥塔借鉴康德的理性批判和维特根斯坦的语言批判而实施了对宏大叙事的批判，高举“异识”大旗，与哈贝马斯的交往理论、罗蒂的共识理论展开了激烈争论。利奥塔的异识理论集中体现在其对理论与实践、哲学与政治、普遍与特殊之间关系问题的处理上所坚持的多元主义立场。这一思想既非一种异识政治学，也非一种后现代主义政治学，而是一种旨在见证“异识”的哲学政治学。见证“异识”，也就是见证“不被表达者得以被表达的可能性”。

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