欢迎访问学术月刊,今天是

中西交融与华夷互动

秦光永

引用本文: 秦光永. 中西交融与华夷互动[J]. 学术月刊, 2021, 53(4): 181-194. shu
Citation:  Guangyong QIN. Research on the Evolution and Dissemination of Belief in Tejaprabhā Buddha in the Tang and Song Dynasties[J]. Academic Monthly, 2021, 53(4): 181-194. shu

中西交融与华夷互动—唐宋时代炽盛光信仰的传播与演变

    作者简介: 秦光永,复旦大学历史系博士研究生(上海200433);
  • 中图分类号: K23

Research on the Evolution and Dissemination of Belief in Tejaprabhā Buddha in the Tang and Song Dynasties

  • Available Online: 2021-04-20

    CLC number: K23

  • 摘要: 炽盛光信仰是伴随星命推算的传播而兴起的唐代密教信仰,主要通过置立道场、诵念炽盛光陀罗尼等形式禳除灾星恶曜对个人及国家带来的影响。晚唐以后,该信仰广泛传播于整个东亚地区,并趋于世俗化,人们崇信炽盛光佛不仅因为其为统摄一切星曜的密教主尊,更因其在传播过程中强化、衍生出来与世俗联系紧密的消灾、荐亡等功能。新发现的汉、西夏、回鹘文炽盛光经咒表明,此类经典在传至河西地区以后,不断地在这一地区融摄源自印度、西藏等地的佛教文化因素,形成了一种兼具时代与地域特色的新经典,生动体现了当时多元文化的互动与交融。
  • 图 1  德慧译本书影

    图 2  上海图书馆藏明宣德八年福坚泥金写本“藏外经本”

    图 3  德慧译本梵文拥护轮

    1. [1]

      韦兵 . 宋元士大夫与星命、星命术士. 学术月刊, 2017, 49(03): 150-161.

    2. [2]

      蔡纪风 . 同光之际的西礼知识、体验与译介. 学术月刊, 2022, 54(4): 197-209.

    3. [3]

      孙正聿 . 理论思维:学术研究的“普照光”. 学术月刊, 2022, 54(3): 5-17.

    4. [4]

      董刚 . 释汉赵刘曜光初四年玉石谶. 学术月刊, 2021, 53(8): 195-205.

    5. [5]

      妥建清 . 作为“神契”的Correspondance:波德莱尔的应和思想新释. 学术月刊, 2024, 56(3): 174-183.

    6. [6]

      李向平姚明辉 . 以圣化神:德位信仰的秩序与心态. 学术月刊, 2021, 53(6): 99-107.

    7. [7]

      吕思静 . 孤虚术:中国古代军事占卜. 学术月刊, 2018, 50(5): 163-171.

    8. [8]

      王馨曼 . 意大利马克思主义的历史主义文化哲学阐释路向——论拉布里奥拉、蒙多尔佛、葛兰西对历史唯物主义的新阐释. 学术月刊, 2024, 56(3): 44-52.

    9. [9]

      罗志田张洪彬 . 学术史、思想史和人物研究—— 罗志田教授访谈. 学术月刊, 2016, 48(12): 174-179.

    10. [10]

      景海峰 . 论“以传解经”与“以经解经” —— 现代诠释学视域下的儒家解经方法. 学术月刊, 2016, 48(06): 5-12.

    11. [11]

      郜积意曾新桂 . 礼经郑注“馔要方”图释. 学术月刊, 2023, 55(1): 173-190.

    12. [12]

      吴震 . 从儒家经权观的演变看孔子“未可与权”说的意义. 学术月刊, 2016, 48(02): 23-33.

    13. [13]

      章益国 . 从“六经皆史”到“四部皆通”. 学术月刊, 2017, 49(11): 142-147.

    14. [14]

      陆胤 . 从书院治经到学堂读经——孙雄与近代中国学术转型. 学术月刊, 2017, 49(02): 163-178.

    15. [15]

      赵四方 . 《九经古义》与惠栋汉学思想的形成 —— 以该书撰写过程为中心. 学术月刊, 2016, 48(03): 128-137.

    16. [16]

      赖骏楠 . 清末四川财政的“集权”与“分权”之争:以经征局设立及其争议为切入点. 学术月刊, 2019, 51(8): 89-105.

    17. [17]

      李奭学 . 谈天说地论神人—— 从《古新圣经·化成之经》前二篇看贺清泰的解经学. 学术月刊, 2016, 48(05): 173-184.

    18. [18]

      杨乃乔 . 口传注经与诠释历史的真值性(上) —— 兼论公羊学的诠释学传统和体例及其他. 学术月刊, 2016, 48(09): 110-124.

    19. [19]

      杨乃乔 . 口传注经与诠释历史的真值性(下)—— 兼论公羊学的诠释学传统和体例及其他. 学术月刊, 2016, 48(10): 109-122.

  • 加载中
图(3)
计量
  • PDF下载量:  7
  • 文章访问数:  1452
  • HTML全文浏览量:  144
文章相关
  • 刊出日期:  2021-04-20
通讯作者: 陈斌, bchen63@163.com
  • 1. 

    沈阳化工大学材料科学与工程学院 沈阳 110142

  1. 本站搜索
  2. 百度学术搜索
  3. 万方数据库搜索
  4. CNKI搜索

中西交融与华夷互动

    作者简介:秦光永,复旦大学历史系博士研究生(上海200433)

摘要: 炽盛光信仰是伴随星命推算的传播而兴起的唐代密教信仰,主要通过置立道场、诵念炽盛光陀罗尼等形式禳除灾星恶曜对个人及国家带来的影响。晚唐以后,该信仰广泛传播于整个东亚地区,并趋于世俗化,人们崇信炽盛光佛不仅因为其为统摄一切星曜的密教主尊,更因其在传播过程中强化、衍生出来与世俗联系紧密的消灾、荐亡等功能。新发现的汉、西夏、回鹘文炽盛光经咒表明,此类经典在传至河西地区以后,不断地在这一地区融摄源自印度、西藏等地的佛教文化因素,形成了一种兼具时代与地域特色的新经典,生动体现了当时多元文化的互动与交融。

English Abstract

    全文HTML

(3)  相关文章 (19)

目录

/

返回文章