波动的权威　游移的道统

赵培

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波动的权威　游移的道统

赵培

引用本文: 赵培. 波动的权威　游移的道统[J]. 学术月刊, 2021, 53(2): 36-49. shu

Citation: Pei ZHAO. Further Investigation on the Authority of Confucian Classics from the Perspective of Classicization[J]. Academic Monthly, 2021, 53(2): 36-49. shu

波动的权威　游移的道统—经典化视域下儒家创经、拟经、广经、续经与补经现象

赵培

作者简介: 赵培，中国社会科学院文学研究所助理研究员（北京 100732）;

中图分类号: B2

Further Investigation on the Authority of Confucian Classics from the Perspective of Classicization

Pei ZHAO

Available Online: 2021-02-20
CLC number: B2

摘要

就儒家经典的生成而言，传统今古文经学家都认为“经学”从西周开始，两家的差异在于，今文派学者认为经学虽为宗周旧学，但赋义于事自孔子始，而古文派学者则认为，经学所据之典皆出自宗周，孔子只是传授此学之先师。这里今古文两派正是在对“创经”第一层意思的解释上出现了分歧。就其所论而言，今古文经学家皆以经典之学，或者传授和解释儒家经典的学问，来理解“经学”，这样处理固然无差，但若考虑到学说的受众及当时情况，则春秋到汉初的“经学”实际上只是儒门一家之学，实为“子学”一支，这种经子一体的状态，我们称其为“经子和合”。先秦其他学派所习典籍，亦可称经，如《墨子》一书有《经》上下篇，等等。据文献所载，墨家到汉初仍然存在，考虑到这些情况，可知儒典作为学派内部经典的相对性特征在西汉中期以前都是比较明显的。如此，则儒家典籍权威性与典范性还经历了一个从学派内部到王朝经典的“官学化”历程。另外，今文经派的学者特别强调孔子的删编与制作在经典成立中的决定性作用，而孔子实际上为先秦诸子百家中的一位，也就是说，孔子的制作实际上展示了一种圣人（或言诸子）创经的范式，而这种范式是可以效法的，这就是后世儒生“创经”“拟经”“补经”的学理基础。与之相类，古文经学派将经书史书化处理的倾向，给后代“续经”提供了逻辑可能性，因为代际性是历史的主要特征之一。
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摘要: 创经、拟经、广经、续经与补经现象在儒学演进史上长期存在，反映出儒家典籍经典化过程的独特性。儒家经典系统之门始终关而未闭，一方面是因为秦汉以来经典原文献残缺，另一方面是因为儒学自身的“经子和合”之特点。抛开单纯的文章体式的摸拟，创经、拟经、广经、续经与补经其实是一种“希圣”行为，是儒学子学属性的外显。希圣与尊经是儒学演进过程中既对立又统一的存在，当希圣背后的子学属性发展到极致，以圣人自命者开始从对经典的创、拟、续、补发展到疑经、改经，道统凌驾于学统之上，进而反作用于经典系统，于是有了《四书》对《五经》的超越。得益于儒学的子学自新属性，儒家经典系统一直处在一种半开放的状态中，其权威性和典范性均呈现出波动性特征。
- 创经 /
- 拟经 /
- 广经 /
- 续经 /
- 补经 /
- 经典化
Abstract: Further investigation on the authority of Confucian classics, we can find the uniqueness of the canonization process. The door of Confucian classics system has always been closed but never fully closed. The reason lies in two facets: the one is the imperfection of classics themselves since Han Dynasty, the other is that Confucianism itself contains the composite features of Jing (“经”) and Zi (“子”) intrinsically. Imitating Confucian sages, absolute adherence to classics, both of them are opposite but unified, conflicting but harmonious, together promoting the development and reform of Confucianism.When the Zi side over the Jing side, we can find many creations of new classics, mock classics, Continuations of classics, even more, Confucian scholars began to change the structure and the words of classics according to themselves’ understanding of Confucian sages, and some of them turned out to be new saints. The classic order is adjusted, as a result, the status of The Four Books surpassed The Five Classics. Profit by this characteristic of Confucianism, the system of Confucian classics has been in a semi open state, whose authority and modality shows a state of fluctuation.
- the creation of new classics /
- mock classics /
- augmented classical systems /
- continuations of classics /
- mending classics /
- classicization
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通讯作者: 陈斌, bchen63@163.com

1.
沈阳化工大学材料科学与工程学院沈阳 110142

波动的权威　游移的道统

赵培

作者简介:赵培，中国社会科学院文学研究所助理研究员（北京 100732）

网络出版日期: 2021-02-20

关键词:

创经 /
拟经 /
广经 /
续经 /
补经 /
经典化

摘要: 创经、拟经、广经、续经与补经现象在儒学演进史上长期存在，反映出儒家典籍经典化过程的独特性。儒家经典系统之门始终关而未闭，一方面是因为秦汉以来经典原文献残缺，另一方面是因为儒学自身的“经子和合”之特点。抛开单纯的文章体式的摸拟，创经、拟经、广经、续经与补经其实是一种“希圣”行为，是儒学子学属性的外显。希圣与尊经是儒学演进过程中既对立又统一的存在，当希圣背后的子学属性发展到极致，以圣人自命者开始从对经典的创、拟、续、补发展到疑经、改经，道统凌驾于学统之上，进而反作用于经典系统，于是有了《四书》对《五经》的超越。得益于儒学的子学自新属性，儒家经典系统一直处在一种半开放的状态中，其权威性和典范性均呈现出波动性特征。

波动的权威　游移的道统—经典化视域下儒家创经、拟经、广经、续经与补经现象

作者简介: 赵培，中国社会科学院文学研究所助理研究员（北京 100732）;

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通讯作者: 陈斌, bchen63@163.com

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波动的权威 游移的道统—经典化视域下儒家创经、拟经、广经、续经与补经现象

作者简介: 赵培，中国社会科学院文学研究所助理研究员（北京 100732）;

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